中国影响深远的家书？
一、中国影响深远的家书？
修身立志——《诫子书》
三国时期，诸葛亮被刘备三顾茅庐，这位广为世人流传，有经天纬地之才的政治家给其儿子诸葛瞻写了一封文字谨言简练，充满智慧的家书——《诫子书》。
这份全文仅85个字的家书，从“静以修身，俭以养德”提出做人的行为操守，从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”中表达出做人需明确志向和修养性情，最后又通过“将复何及”结尾表达了作为父亲对儿子的劝诫和关怀。
二、形容影响深远的诗句？
01
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
江河奔涌啊，东入大海！岁月流逝啊，一去不返！
时间是一去不复返的、现在不珍惜时间好好学习、将来只能为自己悲伤了。
02
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——韩愈《师说》
学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
孔子说：三人行，必有我师。凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。
九句经典古诗文，字字珠玑，影响深远
03
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
——刘禹锡《陋室铭》
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。
04
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃《滕王阁序》
年纪大了，更应胸怀壮志，怎么在白发苍苍时放弃自己的志向。处境艰难反而要更加坚强，不放弃自己远大的志向。
老当益壮，穷且益坚，激励了许多人坚持到底，为理想而奋斗到底的壮志。
九句经典古诗文，字字珠玑，影响深远
05
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——欧阳修《醉翁亭记》
在亭子里意图不在喝酒，而在于欣赏山里的风景；后用来表示本意不在此而在别的方面，也体现了作者的宽和仁爱之心。
随遇而安，是欧阳修的生活哲学，也影响了后世了许多人。
06
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
——周敦颐《爱莲说》
世界上，花的品种可谓是成千上百，令人眼花缭乱，而我却独爱这一坚贞品格的莲花。洁白的花瓣，嫩黄的花蕊，挺直的荷梗，一朵清幽的莲花映入眼帘。
荷花，她生于泥，却显得格外的清纯，高雅。为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。
九句经典古诗文，字字珠玑，影响深远
07
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子《生于忧患，死于安乐》
上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦。
你所吃过的苦，受过的累，终将会变成光，照亮你脚下的路
08
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》
学业，因为勤奋学习，才会日益精进；因为玩乐，才会日益荒废。德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
古往今来，读书一直是一个辛苦的事情，韩愈的这两句话，一直激励努力读书，不断求学的人。想要有所成就，必须勤奋学习，独立思考。
09
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白
我总是相信有一天，能够长风破浪，去到更远的地方，挂起那云帆，在大海中勇往直前。
三、先秦影响深远的学说？
法家思想是对秦国的发展最具影响力的思想，但是法家学说并不是针对秦国的情况提出的，战国时期的重大社会变化是由分封制的政治体制向君主官僚制的政治体制转化，而法家学说就是适应这种转化应运而生的。
法家学说的起源与基本理论
“法家”作为一个学派概念是司马谈在《论六家要旨》中提出来的。《孟子·告子下》中所说的“人则无法家拂士”之“法家”,指的是守法令的大臣，并不是法家学派。关于法家的起源问题，学界有多种说法。《汉书●艺文志》最先提出法家出于理官，即司法官。刘劭在《人物志●流业篇》中认为：“建法立制，富国强人，是为法家，管仲、商鞅是也。”有人认为法家学派创始于李悝。
作为一种理论形态的法家学说应该说是从李悝开始的。法家与社会变革关系密切，主张通过变法或立法途径促进和顺应历史变化，用变法处理和解决社会矛盾，是霸道政治的鼓吹者和代言人。法家之间不太讲师承关系，但他们在思想上有着共同特点，主要内容包括：
第一，亲疏贵贱一断于法。法家强调法的作用，主张以法治国，一切决断于法。在立法方面，法律要详细，使人民的一切行为都纳人法律的规范；法律要公布于众，使人人都知道法律；法律应随时而变，以便使法和时代的需要相结合；法律应由君主制定，但君主在制定法律时要充分考虑各种因素，尽可能作到顺天道，随时变，因人情，循事理，量可能。
在执法上，主张赏罚严明。有功者赏，有罪者罚，不得徇私。赏罚应该超越原来的等级限制，也就是卑贱者立功可以跨人高贵者行列，高贵者有罪也要受到法律的惩处，降低地位直至成为庶人甚至奴隶。法家多主张严刑酷法，轻罪重罚，罚重于赏。
第二，以奖励耕战为立国之本。法家特别注重实力，讲求效率。认为实力是解决社会问题的基本手段。他们分析了历史进程，认为当时是力的竞争时代，所谓：“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。”在各国争雄的情况下，原来的仁义道德已经失去了作用，实力是各国盛衰存亡的决定因素。
农与战是实力的源泉，是国家安定和君主尊贵的基础，“国待农战而安，主待农战而尊。”奖励耕战才能达到富国强兵，“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，……此必不亡之术也。”“能越(趋)力于地者富，能起(趋)力于敌者强，强不塞者王。”
第三，强化君主专制和独裁。法家学说，代表了战国时期分封政治向专制官僚政治过渡这一变革的方向。在先秦诸子中，法家学说把君主专制主义思想推到了顶峰。在哲学上法家接受了道家的基本思想，并把道和君主一体化。
道是事物的本原、规律，万物由道主宰，而君主就是人间的道，或道的体现者，“道无双，故日一。”君主便是人间的“一”,君主要独操一切权势，建立中央集权的统一封建国家，做到“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”君主如果失去权势就不成为君主了，就会被大臣所控制。
君主只有用独断的方式控制权力，才能保证国家的安全，所谓：“君尊则国安”、“君卑则国危”,“安国在乎尊君”，“权者君之所独制也。”法家认为君主不仅应该独自掌握生、杀、予、夺贫、贱的权力，而且还必须控制人们的思想。
在法家看来，人民除了应该知道政令以外，其他任何知识都是多余的和有害的，主张：“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民。”用君主的思想和法令来统一所有人的思想。法家重视法、术、势的作用，但它们始终屈居于君主的权威之下，只是保证君主权力的工具和手段。
第四，主张历史进化说和人性好利论。法家学派多数主张社会历史是一个进化的过程。人类社会经历了“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”和“今之世”。每个时代都有各自的特点，都有自己所要解决的问题。
法家理论的基础，是建立在人性本恶、人性好利之上的。性恶论是由荀子提出来的，但他认为，这种恶可以通过君威、贤师、法律、礼仪加以限制。“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”把性恶论作为实施“礼治”主张的理论依据。在法家看来，人的好利本性是改变不了的，也是无需改变的。
政治家的责任不是改造人的本性，而是应该适应人的本性，并善于利用人的本性。人与人的关系，是建立在相互的利害关系上的。
君主的高妙之处应该体现在善于搞好利的排列组合，使人们追逐利益的活动汇成一股合力，以利于君主和为君主所用。君主与社会各阶层的关系，都应该是以利为动力的一种商业关系，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣.之际，非父子之亲也，计数之所出也。”
因此，治理国家不能靠爱怜，也不能靠讲究仁、义、智、能。厚赏重刑是君主保持权威，控制臣民的基本手段，君主不应培养“恩爱之心”，而要增加“威严之势”,这种性恶论的主张，完全是为了维护和加强君主专制制度服务的。责任不是改造人的本性，而是应该适应人的本性，并善于利用人的本性。人与人的关系，是建立在相互的利害关系上的。
四、荀彧之死深远影响？
荀彧之死不但使荀氏家族对曹操埋下很深的仇恨，也使以荀彧为核心的颍川士人群体以及以荀彧为表率的士人阶层产生了兔死狐悲、唇亡齿寒的恐惧之感。
由此颍川士人与曹氏政权之间也就不可避免地产生了隔阂，曹操在世之时，或许颍川集团不会表现的很明显，但是深深的裂痕已然出现。
荀彧 、荀攸叔侄死后，颍川谋士群体的中心地位逐渐转向了陈群 、钟繇以及后来的司马懿等人。
这里需要指出，虽然司马懿是温县人，在地里上不属于颍川集团，但是因为荀彧的举荐。
另外，温县和颍川同属豫州，相距不远，加上司马懿的刻意笼络和联结，颍川集团和司马家族比较亲近。
五、影响深远是成语吗？
答：影响深远并不是成语，和它意思相近的成语
是：源远流长。
详细解释：
发音：yuán yuǎn liú cháng
释义：
源：源头；流：水的流程。河的源头很远；水流很长。比喻历史悠久。
扩展资料：
出处：
唐 白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
例句：
剥削阶级的幸福观，是源远流长，影响仍然是相当深广的。
近义：
源源不绝源源不断源源而来
六、影响深远的意思是什么？
这个词语的意思就是一件事情，对于整个社会造成的影响比较深远程度比较深。
这个事情可能会影响很长一段时间。让人们在短期之内无法忘记这件事情。
比如说国家出台了一项什么政策，而这项政策对人们的生活造成了深远的影响，比如计划生育政策。
七、李清照诗风格深远影响？
李清照词风影响深远：
李清照的词学思想在中国古代词学发展史上起到了很重要的作用。从继承的角度来说,李清照对传统词体的继承可以说已经达到了婉约词家的极致,这不仅是因为她对音律要求严格,更重要的是她追求文雅的词情,以及对故实、铺叙等表现技法方面提出的全面要求。
她的词学思想充分体现着她对词学优秀传统，甚至整个文学优秀传统的继承和吸收。比如她强调的故实,即使事用典,本来是宋诗中江西派和西昆体常用的技法,而歌词本来都不怎么重故实,即使偶尔用,也没有形成风气,可是李清照却是以此作为词家技法精湛的要求,很显然是把诗文里的技法运用到词的创作领域。
可以说,李清照继承文学传统时,既着眼于词,又没有局限于词,而是拓宽视野,旁搜远绍,转益多师,积累了极为丰厚的文化涵养,再和她本人聪慧才思相融合,外化表现在她的诗词文创作和词论等各个方面,尤其是审美理想方面。
八、中国影响深远乐曲的特点？
答：中国古典音乐的特点很多，中国古典音乐具有强烈的民族特征，我总结了以下特点。 古典音乐大概具有三个特点：
第一是系统性，从传统发展而来，理论与创作理念的在不断地被继承和创新，像一门科学；
第二是经典性， 19世纪以及之前的大部分古典音乐，一般都是社会影响较大，被人们视为经典而流传的作品；
第三是严肃性，尤其从18世纪开始，古典音乐的作曲家们为了追求创新张扬个性而创作，他们希望写别人从来没写过的曲子，用别人从来没用过的手法，而其他目的（比如曲子的人气、娱乐性、商业价值等等）是次要的。 以上是我的总结。
九、泰戈尔的影响是深远的？
1913年，泰戈尔凭借他的抒情诗集《吉檀迦利》(英文）获得了诺贝尔文学奖。这部诗集，一共有159首诗，对西方文学产生了极大的影响。这部诗集把声音、风景、色彩一一尽露笔端，自始至终充满着宁静、和谐的气氛，处处洋溢着自泰戈尔深受甘地精神的鼓励，但他并不是全盘接受甘地的观点，他对甘地是否在无意之中助燃了不合作运动的火焰表示质疑。
十、筷子文化对世界影响深远？
1.奠定了“民以食为天”的饮食“礼仪”！礼仪文化！ 2.充分证明了我国原创道教讲究的“阴阳学说”！宗教文化! 3.用筷子夹食物，有80多个关节和50条肌肉在运动，并且与脑神经有关。因此，用筷子吃饭使人手巧，可以训练大脑使之灵活。彰显了古人于轻而易举间“显示”的聪明智慧！养生文化！ 4.“加长了手指”和热汤、热熔器中取食而淡定自如。证明了我国古人类是极具先天“发明创造”“文明文化”的人类“能人”！发明创造文化！ 5.手工艺文化！ 6.铸造文化！ 7.忌讳文化！
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