一、君子尊德性而道解释？

出自《中庸》：君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。

原文释义

君子既尊崇先天的德行本性，又履行后天的求教学养；既达到广博的境界，又穷尽精妙细微之处；既达到高明的佳境，又奉行中庸之道；既温习已有的知识，又推知获取新的见解；既敦厚笃行，又崇尚礼仪。

二、君子尊德性而道中庸的意思？

达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道

三、故君子尊德性而道问学？

“尊德性而道问学 致广大而尽精微 极高明而道中庸”

意思是：达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。

出处：《中庸》

原文：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

释义：所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃

四、德性的意思？

德性意思是一个人的品德和他的性格。我们在这个世界之中做任何的事情的时候，都有属于自己的一些不同的东西，就当你能够从这些东西中感受到更多的美好和快乐的时候，才能够感受到更多的幸福，这些东西会给你的生活带来更多的快乐。

五、德性的词性？

德性是一个名词。

德是个人道德修养的品德，而性在这里可以看成是，各人性格和行为德行的内在体现。

因此，德性也就是每一个人在社会生活中，各人的性格，品德，以及生活方式的修养，和其所在社会生活中，所体现出来的言谈举止的行为方式表达。

因此，德性这个词的词性应该是个名词。

六、理性与德性的区别？

德性，指的是人的自然至诚之性，也即道德品性。

语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。

现代解释，‘’德性‘’同‘’德行‘’。

理性则指的是，人的思维逻辑是怎样的，比如这个人做什么事情都很理性，或者这个人做事情比较感性。一个是讲人的道德品性，一个是关于人的思维逻辑，很好区分。

七、人的德性指哪些？

一个人的德性是指道德品性，指人的自然至诚之性。一个人的德性水平或道德人格品质。德商的内容包括体贴、尊重、容忍、宽恕、诚实、负责、平和、忠心、礼貌、幽默等各种美德。

一个有高德商的人，一定会受到信任和尊敬，自然会有更多成功的机会。古人云：“得道多助，失道寡助”、“道之以德，德者得也”，就是告诉要以道德来规范自己的行为，不断修炼自己，才能获得人生的成功。古今中外，一切真正的成功者，在道德上 大都达到了很高的水平。

八、君子人格的德性特点？

君子人格首先表现为内在品德。此品德主要是以儒家核心价值仁、义、礼、智、信等为内容。品德形成是以道德自觉为前提的，否则，品德即为单纯认知而不能促动行为。道德自觉是道德发生的起点，保证道德判断和道德事实的完成。在儒家看来，道德自觉是生命本身的能力，主要表现为情感，如孔子所言“仁爱”，孟子所言“四心”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。在道德情感基础上，认同社会普遍的核心价值与行为规范，形成道德发生的心理机制，是君子人格构成的基本条件。

儒家重视君子人格的养成，强调道德自觉的重要，这一点体现在孔子对仁的追求中。因为仁的发生基于个体的道德情感，体现道德自觉，所以《论语·颜渊》中说：“为仁由己，而由人乎哉！”孔子认为，实行仁德全在于自己，应该发挥自我能动性，彰显自我的道德主体地位。所以《论语·述而》中说：“我欲仁，斯仁至矣！”孔子认为，求仁之法重在持之以恒地追求仁，只要自己有志于仁，仁就会至于其身。

仁的道德自觉并非只是个人的道德冲动，还体现为社会责任。天命是君子人格中体现社会责任的一种自觉。《论语·尧曰》中说：“不知命，无以为君子也。”孔子认为，不懂得命运，不可能成为君子。知命是对君子的基本要求，因为知命是体会自我生命价值和意义，并为之奋发自强的基础。所以，儒家的个人奋斗目标总是和社会条件紧密结合的。

在儒家的世界里，理想和现实自然形成一种张力，尤其是当社会现实不能符合儒家理想的时候，作为君子，其人格中的社会责任意识就表现得更强烈。君子把个体置于社会人伦、天地之间所自然形成的谨慎、忧患、悲悯等复杂情感，体现君子对自我所负使命的虔敬，称之为“畏”。

瑞士哲学家、心理学家荣格在《人格的发展》一书中说，“真正有人格的人总是具有使命感”。儒家认为，这种使命感就是求仁、复礼。君子由仁爱到敬畏，不断向着天下归仁的目标进取，其间体现出的是一种人格力量。

其次，君子人格表现为一种能力。这种能力能够把道德自觉根据现实状况转化为恰当的道德行为，儒家把这种能力称之为中庸或絜矩之道。君子人格中不但有德性认知，还有应对具体事务的能力，保证道德自觉转化为道德行为。因此，儒家君子人格具有一个稳定的结构，以体仁为发源，以天命为责任，以道德规范为指导，形成一个完整的、彰显生命活力的道德发生系统。

所以，君子人格既有自发性，又有规定性；既有原则，又有权变。孔子一方面在《论语·卫灵公》中说，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。意思是君子固然会身处逆境，但仍安守心中的操守。小人遭遇困顿，就会胡作非为了。另一方面又在《论语·里仁》中说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。按照朱熹的解释，这句话是说，君子对于天下事，没有专主的，没有不肯的，合义是从。

再其次，君子人格表现为境界。君子人格是人生修养所至一定境界的表现。孔子在《论语·宪问》中说，“君子上达，小人下达”。按照朱熹的解释，君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎汙下。“上达”为提升生命境界提供了空间。君子通过“修己”“安人”的实践功夫，让自然生命逐步纯化为德性生命。

可见，儒家的君子人格有三个特点，一是内在性。儒家的道德自觉是一种内在直觉，自身具有能动性。二是实践性，儒家的道不仅是完整的理论体系，也是有效的实践方式，因此体现出儒家道德实践既可以发明个体本心，又可以彰显人间道义。三是超越性。儒家的道虽然实现在伦理之间，但发源于天人之际，使儒家的君子人格必然能够通过道德实践而得到升华。

九、人性与德性的区别？

1、区别

德性是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范（的总和）。

人性就是人的属性，也就是人同宇宙中的其它事物特别是动物相区别的特性。人性是自然属性，社会属性和精神属性的统一。

2、联系

①德性是人的社会属性的重要表现，人的社会属性包括德性、教育和政治等等。

②道德规范的制定要符合人性，违背人性的道德迟早要被新社会否定

十、德性和人品的区别？

德性，道德品性。指人的自然至诚之性。

语出《礼记·中庸》:"故君子尊德性而道问学。" 郑玄注:"德性，谓性至诚者也。" 孔颖达疏:"'君子尊德性'者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。"

做人就要人品好，其中的人品包括9个方面：正直、善良、勇敢、诚实、守信、宽容、守法、才智、勤劳，这是古代衡量人品的“仁、义、礼、智、信”5个字的拓展。做人不要：骄傲、妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、贪食及好色，这是圣经上给出的人的七宗罪。

可见，德性比较单一，人品包含内容多。